弓手手の内
：ひとつの手の内の事「竹林派弓術書」
：定惠善(ｼﾞｮｳｴｾﾞﾝ)・三指口伝「弓道講義」本多利実師著
弓手手の内の「中指と親指の関係」を記載しています。
本多利実師記述「弓術講義録」又は「弓道講義録」に記述されています。
更にその本を尋ねれば「竹林派弓術書」に表われています。
梅路師阿波師の示唆からｲﾒｰｼﾞするのは弓・弦と点接触するのが私の射の風景です。
本多利実師の記述には日置吉田流の手の内の事も記載され、印西岡山系譜斜面の手の内の理解に資すると思います。
教本執筆各師の関連する記載も比較検討したいと思います。
はじめに本多利実師「弓術講義録」「弓道講義」を取上げ、のちに「ひとつの手の内」の事を上げます。この示唆は弓を握り締めませんので「弓の力を感じない」との先哲、梅路師・阿波師の示唆に応える技と云えます。次に「ひとつ手の内」から握りしめないで自然に能く締まり審固な手の内に成る事が理解できます。20数㎏からより強い弓を射こなすために理解すべき手の内と学べます。
本多利実師記述「弓術講義録」明治42年大日本弓術会、「弓道講義」大正12年大日本弓道会
第三編射術細論 第二部本論
第四章手の内 第七節 定惠善（三指口伝）
定惠善又三指口伝とも申します。定は拇指でありまして、惠は人差し指、善は中指の事を申します。拇指と中指とが弓の角々に当って規則になれば、人差し指は唯前に出すのみであります。それから薬指と小指とは又中指に添えて同じ恰好に弓を握るといふに止まるもので御座います。弓を取るに唯中指一本で事は弁ずると申すことは此所のことで御座います。
人差指を惠と申すことは、めぐむという字義の通りで 別に深い意味は御座いません。中指は善と申しましたが、此善なる中指は手の内に取りては、その一指で働く極大切な指で御座います。さればこれに何か邪な申し分でもありましたなら、手の内は完全な働きを為す事が出来ません。
此事につきましては吉田流などでは之を紅葉重（ﾓﾐｼﾞｶﾞｻﾈ）と申しております。此吉田流で紅葉重と申すのは単に手の内ばかりを申すことで、其弓を握りました手の指が紅葉の切れ目切れ目の如くに五指皆好く並ぶ様を申します。そこで之を爪揃と申して三指の爪先が揃うようにして弓を取れと申すことで御座います。彼の素人弓引きの中の巧者の人などの好く申す言葉で、爪揃といふて居ります。之は古き他流においては一二見たこともありますけれども、日置流竹林派においては爪揃などといふ言葉は一か条も申しません。尚一言申し加えて置くのは他流にて申す紅葉重は手の内に限りますが、日置流或は竹林派に於ては弓一代の位のことでありますから其言葉は同一であっても意味に於ては全然相違致しております。
紅葉重 「紅葉重と自師見覚」はｻﾌﾞﾍﾟｰｼﾞにて詳細を述べます。
竹林派の紅葉重は「自師見覚」の最高位と学べます。「紅葉重」は射の内実を顕してると理解できます。一方、印西派岡山系譜の「紅葉重」は手の内の見える姿・外観を表現しています。
尾州竹林派弓術書（財生弓会蔵版）における「紅葉重」の言葉は本書第一巻から四巻に必ず記載されています。特に「第三巻歌智射の事 五段」に「万事の業に此の心（紅葉重の心）あり、大唐の子昂王羲之、日本にては高野山の弘法大師、佐理卿、行成卿、道風などの筆道の秘書にも 此の紅葉重の心を 弓道を取って書かれたり・・・」とありますから、その分野の真実を体得された偉人の真実を顕す言葉と理解できます。
印西岡山系譜の書には、射学正宗の言葉が多用されて、また他流派の言葉を同音異義に用いている例を多く見ます。例えば射学正宗の関係で云いますと「彀、虎口、掌心、掌根」など 、他流派に関係では「引く矢束引かぬ矢束唯矢束」等など。また用いる弓の強さに有っては「射学正宗が素引きできる弓の強さの弓（百斤＝約60㎏）半分の強さの弓（五十斤＝約30㎏）を矢番えして射る」とあり、印西派岡山系譜では「弓二張りを以て引ける弓の半分、一張りを用いる事」を秘伝としている。ちなみに「天文筋」は印西岡山系譜だけの言葉で要前を特徴とする斜面の用法で、之を正面で為すため当たり、的中に捉われ、何故、正面を打起のかその本義を知らない初心者が多いように思われます。再び的中至上主義の世に逆戻りしては射の現代性が失われます。正面打起に於て「中指」の先との関係でその重要性を欠落させ、弓を固く握らせるとともに肩根の自由性が効かず弱弓に留まる危険があると愚考します。印西岡山系譜の祖は日本武道全集に因れば竹林坊如成師よりあとの時代と思われます。
教本執筆師の記述
祝部師は、” ただ親指と中指とで輪を作って軽く握る” だけで” 正面から見れば親指の腹が中指の頭を軽く押さえておく”だけと述べています。
鈴木（伊）師は ”、人差し指を伸ばし環状を為せば、誰でも、中指の上に親指がのっている”のが自然といわれ、 ”親指と中指の二本で軽く弓を握り” ”薬指と小指は無心に添付した程度が良い握り方”と愚考しますと述べられています。
松井師は、” 中指の爪の根の側面上部へ親指の関節部の腹の辺を軽く当て、何処に力を入れるという事でなくﾌﾝﾜﾘ握る”と述べれれています。
富田師は ”親指の腹と中指の爪とを合わせる”と述べられております。引分けの項に”中指の爪と重ねられた親指先の腹は次第に弓の右側木に慣れついて行く”と述べられています。
神永師は「引分けの項」に”中指以下三指の先が右側木に爪立ち”と述べられ、弓構えの三角の手の内の写真からも中指爪と親指腹が接しているのが推測されます。
浦上師は印西岡山系譜の紅葉重の手の内で、中指は、写真から弓に最後に入りますので、親指の上から中指の腹を滑り込ませながら中指と親指とを重ねる状態は力学的には、他師の方法とは異なる様に思います。大方は、まず、中指先が弓に接しその上に親指腹が重ねるとの記述と理解できます。
手の内は
一つの手の内の事
竹林派弓術書の意訳を試みました。浅学の身には一筋には解釈できません。本書と深く関係しているので、是非、本書全文を読む事をお願いします。このHPの各テーマで竹林派弓術書、他先哲の記述を引用していますが、必ず、全文を読み俯瞰せねば部分の記載は理解は難しいし、反対に、先哲の「一つの言詮に全ての真実が記載されている」と今は思います。ここでは「中を窺う」という「窺う」という言詮の解釈によって射の全てが変わってしまいます。以下青字に恣意を弄して意訳を試みました。
引き続いて引用文を記載します。射手それぞれの解釈がありその事を弓友と共に議論し、弓の強さで強弱共に実践で稽古し、相互に看取りながら稽古をし、先哲の示唆する射が体得されるか否か、そこに齟齬・正雑、いい加減・正邪が無いかを射行中に知る努力が私の射の風景です。
意訳
第三
強弱の事は此の中学集では本書第一巻剛弱の事抱惜の事に云われます様に射形に限りて話をすすめます。剛弱は万事にある義也の万事とは、本書第二巻第四巻にいかほどにも剛き稽古しなさいと「剛無理」の口伝に在る様に射を稽古する意識を述べおられ、射法に在る全体の意識を念頭に考える事が正しい基本：義です。
射形の万事に強弱と云う事は、「中・アタリ」を学ぶこの「中学集」では、本書一巻に「弓の本地の中・ｱﾀﾘ」は射形の万事、つまり五重の十文字、ヒトの約260関節の総ての「剛弱」が中りに関係します、つまり本書で「骨法」に適った射手の姿全体の剛弱の理を知り、理解してください。それで、弓手にあり馬手に有り手の内にあり会にあり、それだけでなく惣体にあるのですから 内に中りを窺う肝要は、射手の技量と手にする弓の強弱によって感じ方、察知する感じ、窺う意識の正雑が異なります。それで弓にもたれぬ様に云う事：つまり自分の骨力の正雑を糾す弓を強とす、弱は筋力で弓を引きますので骨力を知覚しませんそれで、弱は骨法不行を云うなり
弓を射る姿を射形と云いますが、この竹林派弓術書の「序」に述べられていますように「強い処を柔らげ、弱い処に強みの付くように直せば自然に能き射形になります」。是は強い処を弱くする、弱い処を強くするなど筋肉の事では無く、骨力を「直」に育てる意味です。本書一巻 「剛弱の事抱惜の事」に述べられていますように、この強弱（？剛弱の事）は射手の射形全体にいえる事です。本多師が言われんます様に「中を行射中に覚知する、そっと察知する」：中を窺うには、弱弓で筋力でぶら下がって引いては、筋力が働いて骨に食い違い、関節の歪みなど「骨力」の異変を感じません。それで、弓にもたれぬ様に云う事を強とす 弱は骨法不行と注意しています。自分の「骨力にあった弓を相応の弓と云い」的中の大切な要件です。それ故、弱い弓では骨の歪みもわからないので「骨法」など知る由もありません。此第三の最後に述べますように強い弓、弱い弓共に稽古して相応の弓を持って初めて自師見覚の稽古ができますよ。
中を窺う、「窺う」を会に入って的を探したり、大三はこうすれば中ルかなと探りながら引いたり、矢束をここまでにすれば中るかななど窺うては、竹林派弓術書の本書の述べる事とは全く異なることなります。そのように詮索する事は、射法の在る射ではありません。勿論、骨法など全く理解していない人です。竹林派弓術は詮索する意識を去る事が基本です。そのための骨法です。骨法の道理がわかれば「中り外れが何故なのかそのことわりが意識されています」ので詮索は不要です。何故なら、本書第一巻の最後に「懸合の事」に「射形総体の釣合を自ら考えて 我射前に いか様の失あるぞと さとる事。弓を師と為すとは自らを師とすると云う心也 自師見覚の義也或は射放って弦の拍子、矢色にて自らの善悪を知れ」とあります。つまり射行中に「中り外れ、失の出どころと技の正雑、心の正邪」を自覚する事と理解できます。弓を能く修練するば例えば、射行中に弓手の押しが弱ければ弓に押し返されます、それは適正な弓の力であればすぐに知覚できます。弓が強すぎるか、手の内が骨法にそぐわ無いか、肩が浮いているか手首が捻じれているかなど「骨法」の直が欠けては弱い弓でも押し返されます。尤ももたるれば手先違うもの也と云われるように弱い弓で弓を握りしたり、手首で捻り込んだり、切り下げたりしても中りに狂いがでます。
拳差し出で左右上下無く弓の握りの角へ大指の骨の押当るが肝要也 とは本書一巻「手の内の事」に在る様に、手首を曲げずに弓の握り弝に「直」に弓を押し親指の根の骨が内竹の右角に押しあたっている事が大事という事です。
左手の内は、大指（親指）の裏（腹）を中指の爪の半分へ掛け押します、弓構えで最初に弓と左手の内は調えられますが、中指の指先の腹は弓の握り革の所へ、親指の腹と中指の爪が重なって中指の指先の腹を接触させます。そのままの状態で打起から引き分け会まで手の内は全く変えません、自然に手の内は調います。特に打起の頂点から引分けに入るに当たって、両肩根から両上腕の骨の向きに弓・弦を上方に押開き始め、矢筋に入る様に押し開きますが、弓構えで調えた手の内の形を一切変えずに、特に親指は何もせず、軽く手の内全体が弓に触れた状態であれば、親指の腹と中指の爪先の接触点をとおして、中指の指先に腹から弓の外より自然に握り押し詰むる也、されば握り詰むる也、つまり締まってくるのですよ。されば握り詰めずして大指中指離れず 弓も堅く握らずして又握革にむつくりと当り 引く時弓の格好よく引いて 自然 弓力程に会強く成るものと知るべし。 弓を握り詰めたる時は弓の力を握り弱むと知るべし。つまり、中指の指先の腹を弓の握り革に付け親指の腹を中指の爪の半分にかけた状態で打ち起こしの始めから離れ迄一切手の内は変えずにいれば自然に手の内は会で理想的な手の内になります。竹林の書に弓の力をききなさいという事です。 之を押手軽き手の内と知るべし されば離れは冴えてはずみ能く 弓返りも握りに返るもの也 ひとつ手の内とは是也 弓返りの事は大指の付け根をきりきりと押し廻わし 中指の腹の処の皮を外より内へまくり込むよう（つまり日本の弓は入きになって弓の力を最大限に用いていますが、その入りが会に向かて強く成りますから中指の指先は引っ張られ：マクラレ：ます。之を指先に感じれば弓が離れで自然に基に返ります。それで中指先と親指先が密着した親指付け根（いわゆる角見）が押し返されない様に審固に対応する力を用います。阿波師が両手の内だけ力を使うとﾍﾘｹﾞﾙ師に指導された事のようにする事肝要也 されば求めて返しもせずつまり弓回しなどせずとも弓返りはおこり、弓と一点で接している手の内は矢筋に沿って的心に入っているので、目中して真中へつくもの也・・・（略）・・・
されども中りの事には弓の強弱を専に心得
弓の強弱と云うは品々あり 是は中りに余力の弓を好むは不覚を招く所也 力に相応の弓を用ふる事上手の至る所なり
中りの事は主に骨法にて強弱の弓を用ふることなり 強弱ともに鍛練すること肝要也 たとえ弱弓なりとも・・・・（以下 略）
財団法人 生弓会蔵版 尾州竹林派弓術書 中学集
第三
強弱の事射形に限りて万事にある義也
射形の万事に強弱と云う事 弓手にあり馬手に有り手の内にあり会にあり惣体にある 内に中りを窺う肝要は 弓にもたれぬ様に云う事を強とす 弱は骨法不行を云うなり
中りを窺うと云うは弓手弱ければ弓に押さるる也 尤ももたるれば手先違うもの也 拳差し出で左右上下無く 弓の握りの角へ大指の骨の押当るが肝要也 扨大指の裏を中指の爪の半分へ掛け押す時 中指は弓の握り革の所へ指の腹を軽く外より握り押し詰むる也されば握り詰むる也 されば握り詰めずして大指中指離れず 弓も堅く握らずして又握革にむつくりと当り 引く時弓の格好よく引いて 自然 弓力程に会強く成るものと知るべし 弓を握り詰めたる時は弓の力を握り弱むと知るべし 之を押手軽き手の内と知るべし さればはずみ能く 弓返りも握りに返るもの也 ひとつ手の内とは是也 弓返りの事は大指の付け根をきりきりと押し廻わし 中指の腹の処の皮を外より内へまくり込むようにする事肝要也 されば求めて返しもせず 目中して真中へつくもの也・・・（略）・・・
されども中りの事には弓の強弱を専に心得
弓の強弱と云うは品々あり 是は中りに余力の弓を好むは不覚を招く所也 力に相応の弓を用ふる事上手の至る所なり
中りの事は主に骨法にて強弱の弓を用ふることなり 強弱ともに鍛練すること肝要也 たとえ弱弓なりとも・・・・（以下 略）